Buku 40 Hadith Popular Palsu YANG PALSU
Buku ini telah tersebar di pasaran. Diterbitkan oleh PTS. Dan menurut
penulis buku ini bahawa hadith yang didedahkan di dalam bukunya
kesemuanya darjatnya adalah PALSU.
Adakah pendedahan penulis ini benar keseluruhannya ? Marilah kita
sama-sama menelusuri hadith-hadith yang dihukum sebagai palsu di dalam
buku terbitan PTS di atas :
Hadis 1 : Menuntut Ilmu Sehingga ke China :
Jawapan : Hadith ini bukanlah palsu bahkan mencapai darjat hasan dan juga darjat dhoief. Penjelasannya di sini :
Status hadith : Tuntulah Ilmu Hingga Ke Negeri China
« اطلبوا العلم ولو بالصين ، فإن طلب العلم فريضة على كل مسلم »
“ Tuntutlah ilmu sampai ke negeri China, karena sesungguhnya menuntut ilmu sangatlah wajib atas setiap orang muslim”.
Nash di atas adalah matan dari hadits dhoif tetapi diriwayatkan melalui
banyak sanad, di antaranya Imam Baihaqi dalam kitab syi’bul iman. Ahli
hadits menyatakan di antara perowi hadits tersebut adalah Abu ‘Atikah
yang dikatakan oleh ulama’ hadits sebagai perowi dhoif, sehingga muncul
banyak pendapat dalam menilai hadits ini sebagai hadits dhoif, bathil
atau tidak bersanad.
Namun demikian, menurut al-hafidh al-Mazi : karena hadits ini memiliki
banyak jalan (sanad), maka dari dhoif naik ke derajat hasan lighoirihi.
Oleh karena itu tidak boleh bagi kita mengatakan bahwa itu bukan hadits.
شعب الإيمان للبيهقي – (4 / 174)
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن عقبة
الشيباني ، حدثنا محمد بن علي بن عفان ، ح وأخبرنا أبو محمد الأصبهاني ،
أخبرنا أبو سعيد بن زياد ، حدثنا جعفر بن عامر العسكري ، قالا : حدثنا
الحسن بن عطية ، عن أبي عاتكة ، – وفي رواية أبي عبد الله – حدثنا أبو
عاتكة ، عن أنس بن مالك ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «
اطلبوا العلم ولو بالصين ، فإن طلب العلم فريضة على كل مسلم » « هذا حديث
متنه مشهور ، وإسناده ضعيف » وقد روي من أوجه ، كلها ضعيف
جامع الأحاديث – (5 / 2)
اطلبوا العلم ولو بالصين فإن طلب العلم فريضة على كل مسلم (العقيلى ، وابن
عدى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن عبد البر عن أنس) أخرجه العقيلى
(2/230 ، ترجمة 777) ، وابن عدى (4/118 ، ترجمة 963) كلاهما فى ترجمة طريف
بن سلمان أبو عاتكة . والبيهقى فى شعب الإيمان (2/253 ، رقم 1663) ، وقال :
هذا الحديث شبه مشهور ، وإسناده ضعيف ، وقد روى من أوجه كلها ضعيفة .
وأخرجه ابن عبد البر فى العلم (1/9) . وأخرجه أيضاً : الخطيب (9/363) ،
وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (1/347 ، رقم 428) . قال العجلونى (1/154) :
ضعيف بل قال ابن حبان : باطل . وذكره ابن الجوزى فى الموضوعات ، ونوزع
بقول الحافظ المزى : له طرق ربما يصل بمجموعها إلى الحسن ، وبقول الذهبى فى
تلخيص الواهيات : روى من عدة طرق واهية وبعضها صالح ، ورواه أبو يعلى عن
أنس بلفظ : اطلبوا العلم ولو بالصين فقط ، ورواه ابن عبد البر أيضاً عن أنس
بسند فيه كذاب .
مسند البزار – (1 / 55(
وَحَدِيثُ أَبِي الْعَاتِكَةِ : اطْلُبُوا الْعِلْمَ وَلَوْ بِالصِّينِ
لاَ يُعْرَفُ أَبُو الْعَاتِكَةِ وَلاَ يُدْرَى مِنْ أَيْنَ هُوَ ،
فَلَيْسَ لِهَذَا الْحَدِيثِ أَصْلٌ.
قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث – (1 / 66(
وفي عون الباري نقلاً عن النووي أنه قال ((الحديث الضعيف عند تعدد الطرق
يرتقى عن الضعف إلى الحسن ويصير مقبولاً معمولاً به))
قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث – (1 / 77(
الخامسة قولهم هذا الحديث ليس له أصل أو لا أصل له قال ابن تيميه معناه ليس له إسناد
قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث – (1 /86(
الثامن المشهور وهو ماله طرق محصورة بأكثر من اثنين سمى بذلك لوضوحه ويطلق
على ما اشتهر على الألسنة فيشمل ماله إسناد واحد فصاعداً بل مالا يوجد له
إسناد أصلا (كذا في النخبة) وما اشتهر على الألسنة أعم عن اشتهاره عند
المحدثين خاصة أو عندهم أو
عند العامة مما لا أصل له
شرح إختصار علوم الحديث – (1 / 363(
والشهرة أمر نسبي، فقد يشتهر عند أهل الحديث، أو يتواتر ما ليس عند غيرهم
بالكلية ، ثم قد يكون المشهور متواترا أو مستفيضا، وهذا ما زاد نقلته على
ثلاثة، وعن القاضي الماوردي أن المستفيض أكثر من المتواتر، وهذا اصطلاح
منه، وقد يكون المشهور صحيحا كحديث: الأعمال بالنيات وحسنا، وقد يشتهر بين
الناس أحاديث لا أصل لها، أو هي موضوعة بالكلية، وهذا كثير جدا
Sumber : Http://www.Forsansalaf.Com
Hadis 3 : Nabi Kota Ilmu dan Ali Pintunya
Hadis ini tidak palsu. Bahkan, banyak ulama' menilai hadis ini sebagai
hasan seperti Sheikh Ahmad As-Siddiq Al-Ghumari. Sebahagiannya menilai
hadis ini dha'if. Tetapi, tidak sampai tahap maudhu'.
Hadis 9 : Kelebihan Solat Terawaih .
Memang yang selalu kita dengar tentang kelebihan solat terawih pada
setiap malam tu ada yang palsu. Namun ada juga hadith sahih yang
menyatakan kelebihan solat terawih. Penjelasannya di sini :
Fadhilat-fadhilat Sahih Solat Terawih
Hadis ke-15: " kita pulang dr jihad yg kecil kepd jihad yg
besar".Para sahabat bertanya:"apakah jihad yang paling besar?"Nabi
Muhammad menjawab:"Jihad hati( memerangi hawa nafsu)"
Hadith ini juga bukan palsu bahkan sanadnya adalah sahih. Penjelasannya di sini :
Status hadith : Jihad Al Akbar - Memerangi Hawa Nafsu
Hadis 16 : Perselisihan Adalah Rahmat
Hadith ini juga bukan palsu. Sudah dijelaskan oleh Ustaz Nazrul Nasir :
Perselisihan Adalah Rahmat
Takhrij Hadith : Al Allamah Al Minawi ketika mentakhrij hadith ini dalam
kitab beliau, Faidhul al Qadir Jilid 1, m/s 212 menyatakan : [As Subki
berkata : Hadith ini tidak diketahui oleh para muhaddisin. Aku tidak
menemui sanadnya yang sahih, dhoief mahupun maudhu'] - Lihat perkataan
ulamak yang wara' tidak mudah terus menyatakan PALSU.
As Sayuti berkata: BOLEH JADI ia diriwayatkan dalam sesetengah kitab
para penghafal hadith yang tidak sampai kepada kita. - Lihat akhlak
ulamak yang berkredibiliti dan tidak bermudah menghukum PALSU secara
semberono hanya kerana ia tidak mengetahui sanadnya.
Albaihaqi dalam kitab al Madkhal dan ad Dailami dalam Musnad al Firdaus
menyatakan isnadnya. Kedua-duanya daripada hadith marfu' Ibnu Abbas
dengan lafaz : "Perselisihan para sahabatku adalah rahmat".
Perselisihan sahabat sama dengan perselisihan Umat. Akan
tetapi al Hafiz Al Iraqi berkata : Sanad ini dhoief. Anak beliau Abu
Zar'ah seorang pentahqiq berkata : Ia juga diriwayatkan oleh Adam bin
Abi Ilyas dalam kitab al 'ilmi wal hilm dengan lafaz : "Perselisihan
para sahabatku adalah rahmat". Hadith ini mursal dhoief. Dalam Tabaqot
Ibnu Sa'ad daripada al Qasim bin Muhammad dinyatakan hadith seumpamanya]
Dr Yusof al Qardhawi (
Kitab Ash-Shahwah Al-Islamiyyah baina Al-Ikhtilaf Al-Masyru' wa At-tafarruq Al-Madzmum) berpandangan
hadith ini sahih pengertiannya. Pengertian hadith ini disokong oleh
riwayat Darulqutni yang dianggap sebagai hadith hasan oleh Imam An
Nawawi dalam kitabnya Matan al Arbai'en :
Sesungguhnya Allah Ta'ala meletakkan garis sempadan, janganlah kamu
melampauinya. Dia mewajibkan perkara fardhu, janganlah kamu
mensia-siakannya. Dia mendiamkan hukum bagi beberapa perkara sebagai rahmat kepada kamu dan bukannya lupa, janganlah kamu mencari-carinya.
Biasanya, perkara yang didiamkan oleh Allah menjadi sebab kepada
perselisihan. Ini kerana ia membentuk ruang kosong dalam perundangan
Islam. Setiap ulama akan cuba mengisinya berlandaskan asas-asas
pengambilan hukum dan aliran sekolahnya. Ada yang mengambil jalan qiyas.
Yang lain mengambil jalan istihsan, Yang ketiga mengambil jalan
maslahat. Yang keempat berdasarkan 'uruf. yang lain pula berdasarkan
Bara ah al Asliyyah.. dan sebagainya.
Hadis 17 : Syurga Di Bawah Tapak Kaki Ibu
Hadith ini bukan palsu. Sebab ada hadith yang bererti : Syurga itu di
bawah tapak kaki ibu.
Hassan sahih;diriwayatkan oleh an-nasai’e.
Seorang sahabat bernama Jahimah ra datang menemui RasulluAlllah saw
meminta pandangan baginda untuk dia ikt serta dalam ekspedisi
berjihad.Rasullah saw bertanya: "adakah kamu ada ibu?"Jahimah menjawab :
"Ya!" Lalu RasulluAllah saw bersabda:"tinggallah bersamanya kerana
sesungguhnya syurga berada dibawah tapak kakinya".
Hadis 21 : Kelebihan Membaca Surah Yasin.
Tidak semua hadith mengenai kelebihan membaca Surah Yasin adalah palsu.
Ada hadith sahih kelebihan membaca surah yasin.
Ibn Hibban dalam kitab sahihnya meriwayatkan hadith Jundab bin
AbdiLLah, RasuluLlah sallaLLahu 'alaihi wasallam bersabda yang bererti :
"Surah al Baqarah adalah tulang belakang al Quran, ia diturunkan oleh
lapan puluh malaikat dengan membawa satu persatu ayat. Sedangkan ayat
kursi diturunkan dari bawah Arsy'. kemudian ia dikumpulkan dengan
ayat-ayat surah al Baqarah. Surah Yasin pula adalah hati al Quran, tidak
ada orang yang membacanya dengan mengharap redha ALlah dan pahala
akhirat melainkan dia akan mendapat ampunan dari-Nya. Bacalah surah
Yasin untuk saudara-saudara kamu yang telah meninggal dunia."
(Ditakhrij oleh Ibn Hibban di dalam Kitab Sahihnya pada bab Fadhilat
Surah al Baqarah. Demikian juga al Haithami meriwayatkannya di dalam
kitab Mawarid al Dzam'an, (jilid V, h 397).
Imam Ahmad juga meriwayatkannya di dalam al Musnad dari Ma'qal bin Yasar
(jilid v h 26).
Al Haithami mengulas hadith tersebut di dalam kitab Majma' al Zawaid,
"Hadith tersebut diriwayatkan oleh Imam Ahmad, di dalamnya ada salah
seorang perawi yang tidak disebut namanya, bagaimanapun perawi perawi
lainnya adalah sahih (jilid VI h 311)
Rujuk : Prof Dr Sayyid Muhammad 'Alawi Al Maliki Al Hasani,
Kajian Mendalam ke Atas Manfaat Amalan Orang Hidup Terhadap Arwah,
Tahqiq al amal fi ma yan fa'u al mayyitu min al a'mal, Jahabersa, 2007,
Johor
Hadis 22 : Yasin Hati Al-Quran
Ini bukan hadith palsu
Daripada Anas RadiyaLlahu 'anhu :
قال النبي صلى الله عليه وسلم : إن لكل شيء قلبا و قلب القرأن يس و من قرأ يس كتب الله له بقراءتها قراءة القراءن عشر مرات
Sabda Nabi sallaLlahu 'alaihi wasallam :
"Sesungguhnya bagi tiap-tiap sesuatu itu ada jantung, dan jantung al
Quran ialah Yasin. Dan sesiapa yang membaca Yasin, akan dituliskan Allah
baginya dengan membacanya pahala seumpama membaca al Quran sepuluh
kali"
(Riwayat at Tirmizi dan ad Darimi)
Menurut Imam at Tirmizi
darjat hadith ini adalah hasan gharib.
Ia telah diriwayatkan oleh lima orang sahabat radiyaLlahu anhum iaitu
Abu Bakar as Siddiq, Anas r.a, Abu Hurairah r.a, Ubay bin Kaab r.a dan
Ibn Abbas radiyallahu anhuma. Maka dari segi istilah ia bilangan yang
cukup menjadi hadith mahsyur. (Rujuk Majalah Q & A Bil 3, m/s 76-77.
Dijelaskan oleh Ustaz Mohd Khafidz Bin Soroni (Jabatan Hadith KUIS))
Hadis 27 : Menyapu Muka Selepas Solat
Dijelaskan oleh Ustaz Ayman Akiti : di dalam kitab berjudul al-Hujjaj
al-Qath'iyyah fi Shihhah al-Mu'taqadat wa al-Amaliyyah al-Nahdliyyah,
Page 66:
Adanya Rasulullah SAW itu mengusap wajahnya dengan kedua belah tangannya
setelah setiap kali doa.
Telah terdapat di dalam sebagian Hadis-Hadis seperti berikut:
عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله
عليه وسلم- كَانَ إِذَا دَعَا فَرَفَعَ يَدَيْهِ مَسَحَ وَجْهَهُ بِيَدَيْه
diceritakan dari al-Saib bin Yazid dari Bapaknya bahawa Nabi SAW adanya
beliau ketika berdoa mengangkat kedua belah tangannya lalu mengusap
wajahnya dengan kedua belah tangan. (Riwayat Sunan Abu Daud, no. 1275)
Begitu juga disunnahkan bagi orang yang telah solat untuk mengusap
wajahnya dengan kedua belah tangannya, kerana sesungguhnya solat secara
bahasa adalah doa, kerana terkandung di dalamnya beberapa doa kepada
Allah Yang Menjadikan Mahasuci-Nya Ta'ala. Maka barangsiapa solat maka
dia benar-benar telah berdoa kepada Allah azza wajalla. Maka yang kukuh
dengan ini, disunnahkan bagi orang tersebut untuk mengusap wajahnya
setelah setiap kali solat.
Berkata Imam Nawawi di dalam Kitab al-Azkar:
وروينا في كتاب ابن السني ، عن أنس رضي الله عنه ، قال : كان رسول الله
صلى الله عليه وسلم إذا قضى صلاته مسح جبهته بيده اليمنى ، ثم قال : أشهد
أن لا إله إلا الله الرحمن الرحيم ، اللهم أذهب عني الهم والحزن
Dan aku meriwayatkan di dalam kitab Ibn al-Sinni dari Anas RA. berkata:
Adanya Rasulullah SAW ketika selesai solatnya, beliau mengusap dahinya
dengan tangannya yang kanan lalu berdoa: "Aku bersaksi bahawasanya tidak
ada tuhan kecuali Dia Zat Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang, YA
Allah, hilangkanlah dariku kesusahan dan kesedihan" (al-Azkar, 69).
Maka jadilah perkara tersebut sebagai dalil bahwa sesungguhnya mengusap
wajah itu disyariatkan di dalam agama, dengan pengetahuan bahwasanya
Nabi SAW juga mengamalkannya. Penjelasannya ada di sini :
Hukum Mengusap Wajah Selepas Solat
------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Sudah jelas buku di atas amat bermasalah dan melakukan jenayah ilmiyyah
dalam hadith yang amat dahsyat sekali. Kepada asatizah/para pelajar/ibu
ayah agar berhati-hati dalam membeli buku agama di pasaran. Apa akan
jadi kepada anak-anak kita pada masa akandatang yang membentuk
masyarakat dan Umat Islam apabila didedahkan dengan penulis yang
mengelirukan umat Islam dan melakukan jenayah Ilmiyyah samada dalam
perkara aqidah dan hukum hakam ?
Tolong sebar-sebarkan sebagai langkah mengajak kepada perkara kebaikan dan mencegah kemungkaran. Wallahu'alam
SUMBER:
www.jomfaham.blogspot.com